民国时期，教授讲课大多自己编写讲义，这类讲义既有油印本，也有石印本，因使用范围小，所以两者皆印制数量不多，流传后世者很少。相比油印本、石印本讲义，郭绍虞教授的《中国诗式概论》和《修辞学通论》这类手稿讲义则更具有唯一性和独特性。从所用稿纸来看，这两部手稿有可能是郭绍虞教授1920-1930年代在协和大学、燕京大学任教时的讲义。

1933年12月鲁迅和郑振铎精心搜编的《北平笺谱》正式出版，鲁迅、郑振铎各撰序言，由书界名人魏建功（天行山鬼）和郭绍虞分别笔录，足见郭绍虞教授的书法水平在民国时期就颇有造诣。新中国成立后，郭绍虞教授曾任上海市书法协会主席。王运熙教授评价其书法特色为“字体秀润、挺拔”。《中国诗式概论》《修辞学通论》以及相关的学术札记散页，均是郭绍虞民国时期手书，从中可窥见郭绍虞教授的书法艺术特色。

民国时期，教授讲课大多自己编写讲义，这类讲义既有油印本，也有石印本，因使用范围小，所以两者皆印制数量不多，流传后世者很少。相比油印本、石印本讲义，郭绍虞教授的《中国诗式概论》和《修辞学通论》这类手稿讲义则更具有唯一性和独特性。从所用稿纸来看，这两部手稿有可能是郭绍虞教授1920-1930年代在协和大学、燕京大学任教时的讲义。

1933年12月鲁迅和郑振铎精心搜编的《北平笺谱》正式出版，鲁迅、郑振铎各撰序言，由书界名人魏建功（天行山鬼）和郭绍虞分别笔录，足见郭绍虞教授的书法水平在民国时期就颇有造诣。新中国成立后，郭绍虞教授曾任上海市书法协会主席。王运熙教授评价其书法特色为“字体秀润、挺拔”。《中国诗式概论》《修辞学通论》以及相关的学术札记散页，均是郭绍虞民国时期手书，从中可窥见郭绍虞教授的书法艺术特色。

民国时期，教授讲课大多自己编写讲义，这类讲义既有油印本，也有石印本，因使用范围小，所以两者皆印制数量不多，流传后世者很少。相比油印本、石印本讲义，郭绍虞教授的《中国诗式概论》和《修辞学通论》这类手稿讲义则更具有唯一性和独特性。从所用稿纸来看，这两部手稿有可能是郭绍虞教授1920-1930年代在协和大学、燕京大学任教时的讲义。

1933年12月鲁迅和郑振铎精心搜编的《北平笺谱》正式出版，鲁迅、郑振铎各撰序言，由书界名人魏建功（天行山鬼）和郭绍虞分别笔录，足见郭绍虞教授的书法水平在民国时期就颇有造诣。新中国成立后，郭绍虞教授曾任上海市书法协会主席。王运熙教授评价其书法特色为“字体秀润、挺拔”。《中国诗式概论》《修辞学通论》以及相关的学术札记散页，均是郭绍虞民国时期手书，从中可窥见郭绍虞教授的书法艺术特色。